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玄空大卦 

作者:admin   浏览次数:737266   发布时间:2013/1/28 15:43:55

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风水[玄空大卦],《易》曰:“河出图,洛出书,圣人则之。”古人每多连类而及之辞,其实河图洛书二者迥殊。旧解谓河图即八卦,洛书即九畴是也。盖八卦以辨方位而宅中图大,九畴以组社会而开国承家,本不可混视也。或日:河洛皆古国名,《竹书纪年》犹有河伯、洛伯,盖河洛二国所出之图书。然非也。古图籍例以发端题名,八卦发端乾坤二卦,位当最下。



  乾卦一为龙,坤卦一为马,故日“龙马负图”,简称日“龙图”。乾又以一画开天,即是天一生水,遂人、伏羲皆起黄河沿岸,故日“河图”。若洪范九畴发端于初一,日“五行之水”,水为北方玄武龟,故日“龟书”。禹兴于洛,故日“洛书”。然而河洛图书,咸发端于水,则水为万物生生之源。此与希腊大勒士言水为宇宙之本质,今堪舆家最重一白贪狼,又古今东西哲家所见略同也。此吾人对于河洛图书正当之解释也。然自赵宋而还,习非成是,至以五行生成数为河图,以太乙下行九宫法为洛书。堪舆家不能远征,则亦相与沿用之,而成专门名词,其实皆河图八卦之事而已矣。

  尝考《尸子》,称“遂人仰观辰星,下察五木以为火”,五木用寄五行。五行者,四象加中央是也。又考《管子》,称“宓戏氏造六峜以迎阴阳,作九九之数以合天道”。案峜当为画之古文奇字,六画者即伏羲重卦之证也。八卦犹止三画,若为六画,则已成六十四卦可知也。矧伏羲既能作九九八十一之数,岂有不能画八八六十四卦之理哉!至九九之数,则即《周髀算经》所谓“古者包牺立周天历图,圆出于方,方出于矩,矩出于九九八十一”者是也。

  一九相对,故子午冲而寒以互胜;三七相对,故卯酉冲而温凉可以互胜;二八四六相对,二坤热土,八艮寒土,四巽温土,六乾凉土,坤巽得温热之气则皆湿土,艮巽得寒凉之气则皆燥土,湿土渐于辰旺于未,燥土渐于戌旺于丑,故辰戌丑未冲而燥湿可以互胜。《灵枢·九宫八风篇》、《素问·五常政大论》云:“委和之纪眚于三。”凡五段。及《六元正纪大论》云:“乙丑乙未岁灾七宫。”凡十五段。文义盖如此。此考论古而今堪舆家所用挨星之“一二三四五六七八九”,远来自上古三代者二也。大抵古者学以世授,遂人伏羲皆风姓,黄帝时犹有风后,故魏博士淳于俊称“伏羲因遂人河图而画卦”。

  《乾凿度》云:“昔燧人氏仰观斗极,以定方名。庖牺因之,而画八卦。黄帝受命,使大挠造甲子,容成次历数。”五行九宫之说,自此而兴。是可知河图八卦九宫一贯之事,皆原于斗极斗位。北方水纪,肇彰河图,分之而为八卦,加中央则即九宫也。夫卦字从卜,以验吉凶。宫象栋宇,义取宅居。《诗》云:“相其阴阳,观其流泉。”《大戴·礼明堂篇》云:“二九四、七五三、六一八。”此皆上古以八卦九星奠都作室之证也。盖斗极建于上,而气化之流行于下,无往而不在也。故物各有一天地,不独人身一小天地也。虽人死化而为异物,犹自有其一天地在也。此则八卦九星不独可施诸生人之家屋,并可用诸死人之坟墓,其理甚彰彰也。