设为首页    加入收藏

首页 >> 择日选日 >> 详细信息

《关于择日理论合理性的探讨》

作者:admin   浏览次数:9499738   发布时间:2013/1/26 15:25:30

概述

  说起择日,不得不说一下说《协纪辨方书》这本书,它是中国古代择吉学典籍中的集大成之作,它由乾隆皇帝亲自作序,并纳入《四库全书》,此书可谓博大精深、包罗万象,同人们的衣食住行息息相关,实用性极强。我们可能有些人知道或或者家中有类似的书比如《玉匣记》或《增补万全玉匣记》之类(以前古代这本书几乎家家(原创作者:江南易林)都有一本),其实《玉匣记》只是《协纪辨方书》中的一个支脉而已。
  古代人无论婚丧嫁娶,还是安床架灶或出行祭祀等等,都是非常重视选择良辰吉日的,以前的老式挂历、老黄历上也往往会写满了各种择日信息,在我们父辈的时代,这些知识都是非常普及和流行的。现在大部分农村以及大型建筑项目开工,依然还是会专门的进行择日。比如农村建房动土、上梁、楼盘(原创作者:江南易林)选址、开工都会择日、看风水,只是这种事情因为众所周知的理由不会公开来宣扬罢了。
  而现在年轻人对择日对良辰吉日的概念也渐渐淡漠了,结婚、领证、搬家等之类也往往以节假日为主。中国很多传统的文化,没有被很好的继承下来,实在可惜。

择日学的道理

  那么,择日学是否有道理呢?是不是荒谬的呢?很多朋友这样问我。
  其实这个问题可以和“八字算命是否荒谬的”可以归到同一个类问题,因为他们都是涉及到时间这个要素的问题。
  我们知道,任何一件事情的进行和完成都是由以下四个要素的一个或几个组成:人,事物,时间,空间。择日学是对时间要素的选择,风水学则是对空间的选择,两者相辅相成。
  择日学其中的道理其实是很简单,我们人类(人)生活在地球上的某个角落(空间),生活在时间的长河里(时间),每时每刻,我们都进行着各种活动(事物),而每时每刻围绕我们周围的日月星辰都是在变化的,各种磁场也好气场也好,各种环境条件都在变化,对我们人类(也包括动植物的生长生或繁殖)的影响也是显而易见的。在不同的时间条件下去做某件事时机不同,自然有吉有凶。
  因为时间并非仅仅一个空洞的数字,它是一个坐标,对应着这个坐标,有各种能量的生生灭灭。而这些或可见或不可见的能量,都在深刻影响着我们人类的活动。
  如果这样还不足以说服的话,不妨让我们来用反证法来证明一下:
  假设任何两个日期(年月日时)之间不存在好与坏、吉与凶的问题,那么很容易推理,任何两个日期(年月日时)出生的两个同性别的人的命运也不存在好坏的问题(仅仅考虑时间要素而言),在这种情况,人与人命运的不同,仅仅取决于其他非时间的因素:比如祖宗父母,社会家庭,地理环境(原创作者:江南易林),后天努力等。
  这种反证法得出的结论就是:人的命运与出生日期无关!这是可能的吗?这显然是荒谬的,如果这样的话,中国的传统经典文化尤其是命理文化,恐怕完全失去了生存的根基了。它就不会流传千百年而不被时间淘汰或聪明的古人抛弃了。
  关于择日的理论,说复杂很复杂,说简单很简单,其实都是一些天干地支推演,以后有时间,可以简单的普及讲述。

编辑本段择日事类总集(节选)

概述部分

  (资料摘自湖北阴阳地理学府网站)
  《通书》曰:年贵人冬至后用阳贵,夏至后用阴贵。时贵人昼用阳贵,夜用阴贵。
一说子至巳用阳贵,午到亥用阴贵。

具体内容

  凡修造,用家主名姓昭告。若家主行年不利,即以子弟行年利者作修造主昭告神祗,俟修造完毕入宅,然后安谢。
  凡新立宅舍,或尽行拆除旧宅倒堂竖造,修主人眷既己出火避宅,其起工只就坐上架马。若修主不出火避宅,或坐宫,或移宫,但就所修之方择吉方起工架马,若别择吉方架马亦利。若修作在住近空屋,或在一百步之外起工架马,并不问吉凶方道。
  凡原有旧宅净尽拆去另造,谓之倒堂竖造,与新